聽說來敝小格活動的人，有不少是用滑鼠輕輕鬆鬆的點進來，一篇文字還沒讀完，卻用救護車載著離開。為了避免這麼悲慘的事故繼續發生，這次小弟試著將「政治符碼解構」這個巨大的議題，拆分數篇記述，希望能對各位的生命安全有所保障。^__^
不過由於每個組成的單元可能仍舊巨大，實際成效能有多少？我實在不敢保證...^^;
最近台灣內部，由於台聯以及民進黨間爭搶「本土政黨」大旗，甚至連堅持以「中國」為名的「中國國民黨」，也跳下來想分一杯羹，加入爭奪「本土政黨」標籤的遊戲。於是乎，台灣內部也順勢掀起了一片討論「本土」為何，以及「本土化」是什麼的熱潮。
事實上，本土這個詞，含有很重的「自我本位」觀點。使用「本土」這個字眼的人，以什麼樣的「自我本位」來界定自己看世界的中心點，對他而言，那個中心點，就是「本土」。一般而言，所謂的「本土」，應當由住民來界定，但是在台灣這片一向被殖民成習慣的「被殖民土地」而言，所謂的「本土」，一直是由殖民統治者來認定、界定的。
對於台灣而言，「本土」的界定，由於殖民統治者的不斷更替，曾經有著多次的移動。曾經，台灣住民的「本土」是荷蘭、是西班牙；也曾經，台灣住民認同的本位核心是東寧王國、清國。在日治時期，台灣住民所（被迫）認同的「本土」，是大日本帝國，中華民國割據前期，台灣住民（被迫）認同的「本土」曾是一片虛幻的秋海棠，而在「住民自決」主義高漲的今日台灣，以台灣為觀察世界的中心點，才是多數台灣住民所認同的「本土」。我們也可以這麼說：在台灣，「本土」的認定，可說是隨著時間的推移，以及住民對於認同對象的變遷，一直在變換著。
但是很重要的一點是：不論歷史上曾經那麼多次的變換，其曾經界定「本土」的定位點於何處－－如今的台灣住民，普遍的認同焦距，是在台灣自身，而非中國；台灣，才是現在被台灣住民所普遍認同的「本土」。當一個政黨想要建立「本土政黨」的論述正當性時，若是像中國國民黨、中國新黨或親民黨那樣，僅只以自身所認同的「本土」為架構核心，卻硬生生的否定了台灣住民所認同的「本土」－－那麼，這樣的「本土政黨」，以及由其所擘劃架構的政權，都是絕對不可能獲得多數人民的認同的。
說完了「本土」，我們也來說說「本土化」吧。什麼是「本土化」呢？在過去日本統治台灣的時代，所謂的「皇民化」，就是日本政府所認定的「本土化」；在中國國民黨竊據台灣的日子中，所謂的「本土化」論述，就由「中國化」凌駕取代。這些當然都是所謂的「本土化」，但是這些所謂的「本土化」，其實都不是住民觀點的「本土」，而是殖民統治者所認定的「本土」－－換句話說，若以住民觀點來論述，這些其實都是「殖民化」。真正的「本土化」，必須是由「住民觀點」出發，以住民的世界中心觀點確立的「本土」來形塑內涵，這才是真正的「本土化」。
雖然台灣住民所認同的「本土」，已經透過台灣社會內部的不斷辯論與思考，由殖民者所認同的定位核心「母國（例如：日本、中國）」移動回自己本身所處的「台灣」，但是，在台灣的土地上，仍然可以看得到許多由中國殖民者所賦予的標籤。對於今天追求自主獨立的台灣而言，「台灣化」才是當今台灣住民所能認同與接受，真正的「本土化」。於是乎，台灣為了找回屬於現今住民所認同的「本土」場域，將曾經徹底殖民化的標籤去除，成了當務之急。於是乎，新一代的「本土化」運動就此揭開序幕。
對於台灣來說，最後一個殖民者「（舊）中華民國」所製造的殖民化結果，就是將台灣「中國化」。台灣如今四處可見，已中國都會名稱所設的路名，無疑是台灣被徹底「中國化」的最顯目象徵，但是台灣被「中國化」的層次中，這還不是最重要的。台灣的「歷史」與「地理」教育，都將台灣自身志放在中國之下，而且僅只使用少數篇章，就想混水摸魚的一筆帶過，這是不折不扣的「中國化」；語言教育除了獨尊漢語之外，其他屬於台灣住民的語言教育，根本來說都付之闕如、聊備一格爾爾。這是什麼？當然還是不折不扣的「中國化」。泛紅媒體在傳播資訊時，往往在提到中國之時，動輒以「內地」稱之，這也依然是「中國化」的表徵。這麼多的「中國化」，使得台灣在進入以台灣為描述主體的「本土化」時，民間的認知與傳媒、政府單位之間，產生了相當明顯的落差。
那麼，我們有沒有可能落實「台灣化」，回歸到以自我為主體的「本土化」呢？
當然有可能。教育上，尊重台灣各族群的語言、文化，注重台灣本身的歷史、地理教育，帶動人們對於土地的認同、建立住民與土地間的感情，都是將台灣導入「台灣化」的必然處理方式，而在路名、地名上，雖然不見得必然需要改換，但是若有住民倡議更改者，應當從民之所願，予以修改置換，此方為正道。
總而言之，落實以台灣為主體的「本土化」，雖然有可能轉變台灣文化現有的內涵，但並不與台灣文化中現存的中國文化有所衝突，更不是任何單一個人或政黨的特權，而是全民必須努力的共同方向。
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